Contexto histórico de la arquitectura hispanomusulmana (III): Imperio Almorávide (1085-1144); Segundos Reinos de Taifas (1144-1172); Imperio Almohade (1172-1212)

El siglo XI se cierra con el desequilibrio de la balanza política a favor de los reinos cristianos del norte. El hecho más evidente de este cambio es que, en el año 1085, la ciudad de Toledo, antigua capital del reino visigodo y posterior capital islámica de la Marca media y de la Taifa du-l-nuní, pasa a poder de Alfonso VI de Castilla. La capitulación de Toledo marca una inflexión decisiva en la historia medieval española, tanto para musulmanes como para cristianos. 

Conscientes de su debilidad política, los Reinos de Taifas solicitaron la ayuda del imperio almorávide de Yusuf ben Tasufin, que llegó a la Península de inmediato, en el año 1086, derrotó a los cristianos en la batalla de Sagrajas y, aunque no era su propósito inicial, a partir de 1090 unificó bajo su dominio todo el territorio de al-Andalus. 

 Imperio Almorávide en su máxima extensión, hacia 1120.

 Imperio Almohade en su máxima extensión, hacia 1200.

Se inició así el periodo de los dos imperios bereberes, el almorávide y el almohade, asentados a ambos lados del estrecho de Gibraltar, tanto en al-Andalus como en el Magreb. 

La tradición artística andalusí se extendió durante la dominación almorávide por el norte de África, donde recibió nuevos aportes orientales. Estas características mestizas se pueden apreciar en la gran mezquita de Tremecén o en la de los kairuaníes de Fez, donde puede constatarse la presencia de artesanos andalusíes. 

Gran Mezquita de Tremecén, Argelia (1082). Planta

 Gran Mezquita de Tremecén, Argelia (1082). Exterior.

Gran Mezquita de Tremecén, Argelia (1082). Vista del Patio desde el minarete.

Gran Mezquita de Tremecén, Argelia (1082). Minarete.

Mezquita y Madrasa de los kairuaníes (Al-Qarawiyyin), Fez, Marruecos (1135). Planta 

 Mezquita y Madrasa de los kairuaníes (Al-Qarawiyyin), Fez, Marruecos (1135). Patio.

Mezquita y Madrasa de los kairuaníes (Al-Qarawiyyin), Fez, Marruecos (1135). Vista aérea.

El periodo almohade dejó en la ciudad de Sevilla, residencia del califa a partir de 1171, una mezquita aljama, de la que se han conservado, con alguna transformación, el patio de los Naranjos y el alminar, actual Giralda. De este mismo periodo son también otros importantes palacios urbanos que se aún se pueden apreciar en la Buhayra y en el Real Alcázar.

 Mezquita Aljama de Sevilla (1172-1198). Planta almohade superpuesta a la planta de la Catedral.

 Mezquita Aljama de Sevilla (1172-1198). Sección por el patio y la nave del mirhab.

Mezquita Aljama de Sevilla (1172-1198). Patio de los naranjos. 

Giralda de Sevilla, España (1172-1181). Evolución desde el minarete almohade (izquierda). 

Giralda de Sevilla, España (1172-1181). Detalle de los paños de sebka.  

Real Alcázar de Sevilla. Estancias almohades conocidas como Patio del Yeso (s. XII). Ubicación dentro del complejo. 

 Real Alcázar de Sevilla. Estancias almohades conocidas como Patio del Yeso (s. XII). Planta.

Real Alcázar de Sevilla. Estancias almohades conocidas como Patio del Yeso (s. XII). Sección longitudinal.

Real Alcázar de Sevilla. Estancias almohades conocidas como Patio del Yeso (s. XII).

Lectura impartida en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Notre Dame en South Bend, Indiana (EEUU), el 28 de Enero de 2011.

Autor: Pablo Álvarez Funes