Elementos primarios de la arquitectura andalusí y mudéjar (VIII): alminares.

Las Torres de las mezquitas españolas nacieron de un prototipo único. Tenían escasa altura, de proporción dupla en su alzado y un volumen prismático de planta cuadrada, que envolvía una escalera de caracol levógira de planta circular vaciada en su interior. Tenían hacia la calle una bífora de herradura con columnilla central como único hueco en su mitad superior y la puerta en la inferior. Una linternilla de salida de escalera sobresalía en su terraza parapetada con almenas de tipo mesopotámico similares a los remates de la mezquita de Córdoba. 

Campanario de la Iglesia de San Juan de los Caballeros en Córdoba, España (s. X). Prototipo de minarete de la época califal.

La primera mutación debe ser consecuencia de la construcción del alminar de Hixem I en la mezquita. Su prisma, también de planta cuadrada encerraba una escalera paralela a los muros exteriores apoyada en un machón central cuadrado con bovedillas escalonadas entre el muro y el citado núcleo central. Externamente debió alcanzar en sus proporciones mayor verticalidad que sus precedentes, y se impondría al modelo arcaico. 

El gran alminar de Abd al-Rahman III, fue el gran faro de Occidente, el edificio mas alto y atrevido de Córdoba. Para dar estabilidad a tan elevado artificio, se le dio planta rectangular y, en planta, quedaba partido por un muro transversal como en dos torres unidas, con dos núcleos centrales alargados en el centro de cada caja de escalera. Los peldaños giraban en torno a ellos, uno de forma levógira y otro destrógira, para subir a la terraza ambos, en paralelo por el eje del “ahmud” que apoyaba sus lados en los dos núcleos centrales. La doble escalera forzaba la dualidad del ventanaje en las dos fachadas principales.

Mezquita-Catedral de Córdoba, España (s. VIII-XVI). Planta del campanario mostrando los muros califal y cristiano.

Mezquita-Catedral de Córdoba, España (s. VIII-XVI). Alzado y volumetría del minarete de Abderrahmán III.

Esta torre no se repitió en el Islam, pero sí en la España cristiana, donde generó el tipo de torre románica catalana, que fue llevada al Langedoc y hasta Italia por los “magistrí comacini”, y que conservó la dualidad de ventanaje en sus fachadas hasta fechas muy tardías. 

Torre de la Iglesia de Santa Eulalia en Erill la Vall, España (s. XII)

La torre más bella del Islam español es la Giralda, alminar de la mezquita mayor almohade de Sevilla, labrada en ladrillo por Ali al-Gumari, segundo arquitecto de la mezquita iniciada por Almad ibn-Basó, en el espíritu de austeridad impuesto por Ibn Tumart, el “mahdi” fundador de la secta. Pero en el cambio de Califa y de maestro mayor iba a resurgir el esplendor decorativo andalusí, y a partir de la composición del Patio de Yeso del Alcázar de Sevilla, iba a nacer en paralelo la ordenación tripartita de las fachadas de la Giralda, con sus grandes paños de “tsebka”, que ya con una composición unitaria, como en la inacabada Tour Hassam de Rabat, se iban a difundir tanto en el Islam andaluz de los siglos XIII y XIV, como en el norte de África Magrebí.

Giralda de Sevilla, España (1172-1181). Evolución desde el minarete almohade (izquierda).

Giralda de Sevilla, España (1172-1181). Detalle de los paños de sebka.

Torre Hassan, Rabat, Marruecos (s. XII).

Campanario de la Iglesia de la Encarnación de Árchez, Málaga (s. XIV).

Conferencia impartida por D. Rafael Manzano Martos el 17 de Noviembre de 2010 en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Notre Dame, EEUU.